三重県・葛山一族のルーツ③「家紋・寺・伝承」
次に、いなべ市藤原町東禅寺にある浄土真宗の寺院、明源寺が発行している『明源寺の沿革 第2集』（※以下『沿革』、平成12（2000）年頃刊行か）を紹介しましょう。
同書によれば、「静岡県裾野市を発祥とする葛山一族は、戦国末期に一族離散となり、各地に離散となり」、「その中の一部が、縁をたどって北伊勢にも流れ」、「北伊勢の葛山一族を名乗る家紋は、左巴」だといいます。
確かに、明源寺のあるいなべ市藤原町東禅寺の葛山一族の紋は左巴（多くは丸に左巴紋）です。ですが、以下に記すように北伊勢といっても東禅寺に限定しているように思われます。
なお、一軒だけ丸に蔦の葛山家がありますが、これはおそらく途中で家紋を変えたのだと思われます。
ここで、県内の他の葛山一族の家紋を紹介しましょう。
いなべ市北勢町治田地区の葛山一族の家紋は、揚羽蝶（多くは丸に揚羽蝶）です。管見の限りでは、別名地区に一軒だけ揚羽蝶の家があります。その事が何を意味するのかは不明です。
治田の葛山一族の菩提寺は、北勢町東村（治田地区）にある真宗大谷派の寺院、紫光山円福寺です。
2019/6/18追記
四日市蒔田の葛山家の縁者の方から情報をいただきました。菩提寺は蒔田にある長明寺、家紋は抱き茗荷とのことです。長明寺は葛山一族と縁の深い寺院です。この事は後述します。
朝日町大字小向の葛山一族の紋も気になるところです。
さて、葛山一族が伊勢国に逃れた理由とは何でしょうか。
『沿革』はその理由を「葛山一族に縁の深い浄土真宗本願寺派（西）の寺院が三ヶ寺存在したことによ」るといい、その三つとは、三重県四日市蒔田の長明寺（当時川越町豊田にあった長恩寺）、同三重郡朝日町小向の浄泉坊、同いなべ市藤原町の明源寺であるといいます。
「長明寺の蒔田一族は、葛山一族と同じ藤原氏一族、浄泉坊と明源寺の住職の姓は葛山」だったといい、『沿革』はその縁を遡って落ち延びたとしています。
同寺に伝わる系図によれば、寛文10年（1670）に亡くなった六代住職・善正の妻・妙好は東禅寺村の葛山七ロ座衛門の娘とあり、『沿革』は葛山一族は「遅くても、１６７０年までには、藤原町東禅寺に存在したと考えられ」るとしています。
妙好が亡くなっているのは寛文3（1663）年ですから、遅くともこの時までには既に葛山一族が東禅寺に存在していたということだと思われます。
以下、葛山一族と縁深い三寺院について沿革を簡単に紹介します。
▲足下山 明源寺（Googleマップストリートビューより、2014年12月現在）
大同3（808）年に天台宗の開祖である最澄が開基で東禅寺と称していたが、元久元年（1204年）に当時の住職が親鸞聖人（1173-1263）に帰依、その後顕智上人（1226-1331）の教化によって真宗高田派に属して明源道場となり、後に本願寺が東西で分裂すると本願寺派に帰依。正保4年（1647年）7月14日に寺号を賜った。
江戸時代の文献では「葛山山」とも呼ばれており、住職の姓も葛山だったが、明治5年（1872）7月に「古寺」と改姓し、現在に至る。
▲朝明殿 長明寺（Googleマップストリートビューより、2018年10月現在）
創立年代や開基は不明。元々は真言宗潮音寺と称して豊田村（現三重郡川越町豊田）にあり、長恩寺という字名が当地に残っている。
文明17（1485）年頃に真宗に改宗、慶長9年（1604）に現在の寺号を公称し、寛永元年（1624）に木仏の許可を得て寺院化。慶安4（1651）年に領主・松平隠岐守定行によって現在の寺地（蒔田城跡地）を賜り、翌年に寺基を移した。
▲小向山 浄泉坊（Googleマップストリートビューより、2017年12月現在）
正治元（1199）年、小向神明宮の別当寺である正治寺として始まり、応仁元（1467）年に蓮如上人に帰依したが、戦国時代の永禄10（1567）年に兵火にかかり焼失。
慶長8（1603）年に伊勢慶昭が再興して現在の寺号に改称し、寛永15（1638）年に西本願寺より寺号の公称を許された。桑名藩主の奥方の菩提寺になっていたこともあり、山門や瓦に徳川家の葵の紋が入っていたため、参勤交代の大名は駕籠を降りて黙礼したと伝わる。
元々住職の姓は「葛山」だったが、いつの頃か地名にあやかってか「小向」に改めている。先の明源寺第九代住職・怒正の二男・玄宗が同寺に入っており、縁深い。
なお、朝日町では「今川義元が、織田信長に討たれ先陣の葛山氏は帰れなくなり三重県に土着したのではないかと言われている」「小向には、城郭風の寺があり先祖の屋敷跡と言われている」という伝承が伝わってる由です。
城郭風の寺とは、この浄泉坊の事を指しているものと思われます。
また、別の葛山さんは「実は葛山氏元は亡くなっておらず、朝日町に逃れてきて、自分が子孫である」と語っています。伝承は多岐に渡っているようです。
また、『員弁史談』（近藤実著、員弁郡好古史研究会刊、1981年、以下『史談』）は、「葛山氏が敗れてその裔族が伊勢に移住して栄えたのが、北勢町の葛山一族であるというドラマが最近解明された」として、葛山一族が伊勢に逃れてきた理由を次のようにしています（※西暦は算用数字に改めました）。
永禄三年（1560）五月織田信長が今川義元を桶狭間で敗死させた時には、葛山備中守信貞は今川義元の重臣の一人で、五千騎の大将として奮戦信長のために敗死の運命をたどった。今川氏が滅亡すると、葛山信貞は武田信玄の妹の子という伯父甥の姻戚関係をもって、その裔葛山氏は武田の客将となったが、その後不和の事起り、葛山城は武田軍の攻略によって天正八年（1580）落城、一族は信州諏訪に逃れ滅んだ。その裔孫伊勢の豊田（現四日市、旧富州原の豊田）の藤原氏に縁のある長恩寺（現長命寺）・宝性寺の庇護により土着、その一族が員弁入りをしたのは天明二年（1656）以後と文献は伝えている。葛山城の悲史と現地調査によって判明した来歴である。今後の解明による点が多いことを断っておく。（葛山家系図並に諸文献は葛山弘氏蔵）
なお、文中では天明2年となっていますが、天明2年は1782年であり、1656年は明暦2年です。天明2年は明暦2年の誤記ではないかと思われます。長命寺は長明寺の誤記と思われます。
また、龍王山宝性寺は元々天台宗だったと言われていますが、現在は地元の観音堂として信仰され、「蒔田観音」の愛称で呼ばれているようです。
『史談』の記述の元となった文献の記述が気になるところです。
先の『一族』も『史談』同様に、桶狭間の合戦で葛山備中守信貞が五千の兵を率いたとしていますが、「武田源氏一流系図」には武田信虎の妹を母に持ち、武田信玄の妹を妻とした葛山播磨守信貞という人の記載があり、『一族』や『史談』の言う「葛山備中守信貞」とはこの人物の事を指して言っているものと思われます。
葛山播磨守信貞の出自については怪しい点がいくつかあるので、そこは慎重になる必要がありますが、桶狭間の戦いに「葛山播磨守」なる人物が出陣したことは以下のような史料で確認出来ます。
※原文のカタカナは平仮名に改めました
・『三河記』
十五日、義元岡崎に到着せらる、（略）兼てより（略）笠寺の城には葛山播磨守・三浦左馬助・朝比奈兵衛尉・浅井小四郎を入れ置ける、
・永禄3年（1560）5月20日付池田庄三郎・前田右馬頭書状
※この書状で名前が挙がった理由については『改正三河後風土記』の記述を参照。
葛山播磨守 後陣旗頭
・『天澤寺記』「桶狭間殉死之士」
葛山播磨守長嘉 後陣旗頭
葛山安房守元清
・名古屋市在住の子孫伝
葛山播磨守元綱 継深院智〇勇勁居士
葛山備中守総武 栄観院葛山義忠居士
葛山播磨守信貞戦死
葛山安房守元清戦死
以上を考えると、桶狭間の戦いにおいて葛山播磨守という人が戦死したらしい、という事は少なくとも言えるのではないでしょうか。
また『伊束法師物語』一の「岡崎与駿府一味之事」には、「義元の家老葛山播磨守」とあります。「後陣旗頭」の「葛山播磨守」と同一人物だと思われます。
なお、葛山城址保存会賛助会員で葛山城祭企画委員の某氏は、播磨守信貞は桶狭間の戦いで戦死しておらず、「船で伊勢に落ち延びて土着した」そうだとしています。
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四日市在住のある葛山さんは、父から「先祖が戦に追われ現在の三重県四日市市富洲原港まで逃げて来て、一部の者は蒔田地区に居座り、他の者はいなべ市藤原地区まで来た」、「女子は京都に逃げ延びた」と聞いたといいます。また、「裾野からでは無く、関ヶ原からの移動説もある」とのことです（yahooブログ、2017年3月10日のコメントより）。
藤原町は東禅寺にしか葛山姓はないため、ここでいう藤原地区は東禅寺を指しているものと思われます。
なお『史談』は、藤原町東禅寺の葛山一族は「治田別名から移った一族といわれている」と記しています。別名といっても広いのですが、別名でも葛山家が多く分布している場所は、東禅寺とかなり近く、徒歩5分くらいの距離です。
先述したように治田の葛山一族と東禅寺の葛山一族とは家紋も菩提寺も異なります。
しかし、治田別名から移ったという伝承を考えると、遡れば東禅寺の葛山一族と治田の葛山一族は同族だったと考えて差し支えないと思います。
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